Почему регистрация не гарантирует безопасность: признаки деструктивных религиозных групп

Вокруг религии всегда возникает много мифов и споров. Один из них – это заблуждение о том, что малочисленное или новое религиозное движение представляет опасность. Но специалисты рекомендуют прежде всего обращать внимание не на численность объединения, а на то, как организация относится к своим последователям и соблюдает их права и свободы. О том, какие признаки должны насторожить, и почему официальная регистрация не является гарантией безопасности, читайте в материале NUR.KZ.

В Казахстане представлены 18 конфессий. При этом две из них объединяют значительную часть верующих, тогда как остальные представляют меньшее число религиозных сообществ. Но, как отмечает религиовед, доцент кафедры религиоведения и культурологии КазНУ имени аль-Фараби Жанна Кантарбаева, сам по себе небольшой масштаб религиозного объединения не означает, что оно представляет опасность.

"Это один из наиболее распространенных мифов – считать, что если есть малочисленные религиозные движения, то они опасны. Люди сразу начинают называть их "сектами". На самом деле они вполне могут соответствовать законодательству Республики Казахстан о религиозной деятельности и религиозных объединениях", - отметила она.

При этом существуют признаки, которые могут указывать на возможную деструктивность религиозной организации. Одним из главных критериев эксперт называет соблюдение прав и свобод человека. В добросовестной религиозной общине человек должен самостоятельно принимать решение о вступлении и иметь возможность свободно его покинуть. Если же после попытки уйти на человека начинают оказывать давление, угрожать или запугивать его, это может быть тревожным сигналом.

Еще один признак – нетерпимость к другим людям и убеждениям. По словам эксперта, насторожиться стоит, если религиозная группа претендует на монополию на истину, а представителей других взглядов объявляет "ложными", "грешниками" или "заблудшими".

"В любой традиционной религии: будь то ислам, христианство или буддизм, есть предписания о толерантности, терпимости и уважении к другим. Радикальные течения направлены на разрушение, и это сопровождается нетерпимым отношением к окружающим", - объяснила Жанна Кантарбаева.

Отдельное внимание стоит обращать на открытость деятельности религиозной группы. Традиционные конфессии проводят открытые богослужения и проповеди, куда могут прийти люди. Деструктивные группы, по словам эксперта, могут предпочитать закрытые встречи в узком кругу, в том числе в квартирах или других местах, куда стараются не допускать посторонних.

Особенно серьезным сигналом становится ситуация, когда религиозное сообщество постепенно вытесняет из жизни человека его прежнее окружение. Речь может идти не просто об изменении привычек, а о требовании прекратить общение с родственниками и друзьями, оставить работу или отказаться от прежнего образа жизни.

"У радикальных течений есть свои критерии "истинности", и все, что с ними не совпадает, они считают "ложным". В результате человек начинает уходить от прежнего образа жизни, отрекаться от семьи, друзей и общества. Многие, например, уходят с работы. В отдельных течениях человека могут убеждать, что работа в государственных или бюджетных организациях равносильна греху", - пояснила эксперт.

Контроль может проявляться и через жесткую внутреннюю дисциплину. Если от человека требуют буквально следовать установленному расписанию, неукоснительно выполнять многочисленные предписания и подчиняться каждому указанию, постепенно это может ограничивать его способность самостоятельно принимать решения.

"Дисциплинированным человеком легче манипулировать и легче его контролировать",- отметила Жанна Кантарбаева.

В деструктивных группах может формироваться культ лидера. Его слова воспринимаются как бесспорная истина, а сам руководитель идеализируется и получает практически неограниченное влияние на последователей.

По словам религиоведа, еще одним критерием оценки может стать отношение организации к государству, национальным ценностям, традициям и обычаям. Религиозные объединения деструктивного характера могут формировать антинациональные и антипатриотические установки, отрицать традиции местного населения и проявлять неуважение к государственным символам.

Отдельно специалист обращает внимание на финансовые требования. Если религиозное объединение делает передачу денег обязательным условием участия или связывает финансовые взносы с духовным статусом человека, это может стать еще одним тревожным признаком.

"В течениях, где основной целью являются финансы, начинается финансовое манипулирование, например, требование отдавать "десятину" от дохода. Традиционная религия таких жестких условий не ставит", - пояснила Жанна Кантарбаева.

Отдельный вопрос, может ли человек считать религиозную организацию безопасной только потому, что она официально зарегистрирована.

Как отмечает религиовед, это распространенное заблуждение. Государственная регистрация подтверждает прежде всего юридический статус организации и означает, что ее деятельность должна соответствовать законодательству.

"Государство регистрирует не религиозное учение на предмет того, "истинное" оно или "ложное", а юридическое лицо, которое обязано соблюдать требования закона", - подчеркнула религиовед.

После регистрации деятельность религиозной группы продолжает регулироваться государством. Как отметила Жанна Кантарбаева, религиозные организации проходят перерегистрацию каждые три года. Если в ходе проверок выявляются нарушения законодательства или признаки деструктивной деятельности, организация может быть привлечена к ответственности в установленном законом порядке.

Таким образом, ориентироваться только на численность религиозной группы, ее название или наличие государственной регистрации недостаточно. Гораздо важнее посмотреть на то, остается ли человек внутри сообщества свободным в своих решениях, сохраняет ли связь с семьей и обществом и может ли без давления покинуть ее, если больше не хочет участвовать. Именно эти признаки позволяют гораздо точнее понять, где заканчивается обычная религиозная община и начинается опасная система контроля.

*Материал подготовлен при поддержке управления по делам религий города Алматы.

Нашли ошибку в публикации?Сообщите нам об этом.